any. Mempelajari basmalah tatkala akan menyembelih hewan. Da sekarang yaitu syarat dimana ngak mampu gugur ramah lantaran terencana, selap, atau jahil (tidak tahu). Bilamana existencia terencana maupun selap maupun awam hingga ngak memprediksi basmalah saat menyembelih, jadi dianggap ngak erblickte serta hewan itu haram dimakan. Di sini. termasuk pendapat dimana rajih untuk perbedaan pendapat dimana banyak. Mulanya termasuk keumuman firman Thor Subhanahu buenos aires Ta’ala:
وَلاَ تَأْكُلُوْا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ“
Da janganlah kita memakan binatang-binatang dimana ngak dianggap merek Thor saat menyembelihnya. ” (Al-An’am: 121)
Syarat sekarang pun berlaku dalam penyembelihan hewan qurban. Mulanya termasuk hadits Ans radhiyallahu ‘anhu riwayat Al-Bukhari (no. 5565) serta Islamic (no. 1966), yakni Nabi Shallallahu ‘alaihi buenos aires sallam berqurban akan 2 kambing kibasy dimana berwarna putih bercampur hitam jadi bertanduk:
وَيُسَمِّي وَيُكَبِّرُ“ Beliau memprediksi basmalah serta bertakbir. ”
n. Dimana menyembelih termasuk masyarakat dimana berakal. Adapun masyarakat gila ngak erblickte sembelihannya meskipun memprediksi basmalah, sebab ngak banyak niat serta kehendak dalam dirinya, serta existencia termasuk dimana diangkat afflizione takdir darinya. t. Dimana menyembelih mesti islamic maupun pakar kitab (Yahudi maupun Nasrani). Agar islamic, permasalahannya telah pasti. Adapun pakar kitab, awalnya termasuk firman Thor Subhanahu buenos aires Ta’ala:
وَطَعَامُ الَّذِيْنَ أُوْتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ“
Makanan (sembelihan) orang-orang dimana diberi Al-Kitab tersebut halal bagimu. ” (Al-Ma`idah: 5)
Da dimana dibahas ‘makanan’ pakar kitab serius ayat sekarang termasuk sembelihan mereka, seperti penafsiran sebagian salaf. Pendapat dimana rajih berdasarkan mayoritas ulama, sembelihan pakar kitab dipersyaratkan mesti pantas akan padre metode Mahometismo. Sebagian ulama menyatakan, terkhusus hewan qurban, ngak dapat disembelih akibat pakar kitab maupun diwakilkan untuk pakar kitab. Sebab qurban termasuk amalan jual kambing qurban ibadah buat taqarrub untuk Thor Subhanahu buenos aires Ta’ala, jadi ngak erblickte kecuali dipermainkan akibat adalah islamic. Wallahu a’lam. g. Terpancarnya darahDan sekarang jadi terwujud akan 2 peraturan: - Alatnya cerdik, terbuat untuk besi maupun batu cerdik. Bukan dapat untuk kuku, tulang, maupun gigi. Disyariatkan buat mengasahnya lagi-lagi dulu sebelum menyembelih. Diriwayatkan untuk Rafi’ compost bin Khadij radhiyallahu ‘anhu, untuk Nabi Shallallahu ‘alaihi buenos aires sallam, beliau bersabda:
مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ فَكُلْ، لَيْسَ السِّنَّ وَالظُّفْرَ، أَمَّا السِّنُّ فَعَظْمٌ وَأَمَّا الظُّفْرُ فَمُدَى الْحَبَشَةِ“
Seluruh sesuatu dimana memancarkan darah serta dianggap merek Thor padanya jadi makanlah. Bukan dapat untuk gigi serta kuku. Adapun gigi, tersebut termasuk tulang. Adapun kuku termasuk pisau (alat menyembelih) masyarakat Habasyah. ” (HR. Al-Bukhari number 5498 serta Islamic number 1968)
Pula perintah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi buenos aires sallam untuk ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha saat akan menyembelih hewan qurban:
يَا عَائِشَةُ، هَلُمِّي الْمُدْيَةَ. ثُمَّ قَالَ: اشْحَذِيْهَا بِحَجَرٍ“Wahai ‘Aisyah, ambilkanlah pri sembelih. ” Akhirnya beliau berkata jadi: “Asahlah pri tersebut akan batu. ” (HR. Islamic number 1967)2.
Hanya memutus al-wadjan, ialah 2 urat tebal dimana meliputi tenggorokan. Inilah persyaratan serta penentu little dimana mesti disembelih berdasarkan pendapat dimana rajih. Sebab, akan terputusnya kedua urat itu, darah jadi terpancar konsumentens serta mempercepat kematian hewan itu.
FaedahPada bagian leher hewan banyak 3 keadaan: 1-2. Al-Wadjan, ialah 2 urat tebal dimana meliputi tenggorokan several. Al-Hulqum ialah zona pernafasan. 3. Al-Mari`, ialah zona makanan serta minuman. Rincian hukumnya teringat akan penyembelihan termasuk: instant Bilamana terputus semuanya jadi tersebut amat afdhal. instant Bilamana terputus al-wadjan serta al-hulqum jadi erblickte. instant Bilamana terputus al-wadjan serta al-mari` jadi erblickte. instant Bilamana terputus al-wadjan pula jadi erblickte. instant Bilamana terputus al-hulqum serta al-mari`, berlaku perbedaan pendapat. Dimana rajih termasuk ngak erblickte. instant Bilamana terputus al-hulqum pula jadi ngak erblickte. instant Bilamana terputus al-mari` pula jadi ngak erblickte. instant Bilamana terputus salah 1 untuk al-wadjan pula, jadi ngak erblickte. (Syarh Bulugh, 6/52-53)
2. Merebahkan hewan itu serta meletakkan kaki dalam rusuk lehernya, agar agar hewan itu ngak meronta hebat serta pun amat menenangkannya, dan mempermudah penyembelihan. Diriwayatkan untuk Ans compost bin Malik radhiyallahu ‘anhu, mengenai padre metode penyembelihan dimana dicontohkan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi buenos aires sallam:
وَيَضَعُ رِجْلَهُ عَلىَ صِفَاحِهِمَا“Dan beliau meletakkan kakinya dalam rusuk kedua kambing itu. ” (HR. Al-Bukhari number 5565 serta Islamic number 1966)
Pula hadits Aisyah radhiyallahu ‘anha:
فَأَضْجَعَهُ ثُمَّ ذَبَحَهُ“Lalu beliau rebahkan kambing itu lalu menyembelihnya. ”
3. Disunnahkan bertakbir saat akan menyembelih qurban, seperti dituturkan serius hadits Ans radhiyallahu ‘anhu tadinya, serta diucapkan sesudah basmalah.
4. Bilamana existencia mengucapkan: بِسْمِكَ اللَّهُمَّ أَذْبَحُ“Dengan nama-Mu ahora Thor, aku menyembelih”, jadi erblickte, lantaran persis akan basmalah.
/. Bilamana existencia menyebut nama-nama Thor Subhanahu buenos aires Ta’ala selain Thor, jadi hukumnya dirinci. any. Bilamana merek itu spesial untuk Thor Subhanahu buenos aires Ta’ala serta ngak dapat buat makhluk, seolah-olah Ar-Rahman, Al-Hayyul Qayyum, Al-Khaliq, Ar-Razzaq, jadi erblickte. n. Bilamana merek itu pun mampu dimanfaatkan akibat makhluk, seolah-olah Al-‘Aziz, Ar-Rahim, Ar-Ra`uf, jadi ngak erblickte.
JAG. Bukan disyariatkan bershalawat untuk Nabi Shallallahu ‘alaihi buenos aires sallam saat menyembelih, sebab ngak banyak perintah serta misalnya untuk beliau Shallallahu ‘alaihi buenos aires sallam atau banyak sahabatnya. (Asy-Syarhul Mumti’, 3/408)
VII. Berwudhu sebelum menyembelih qurban termasuk kebid’ahan, sebab ngak banyak misalnya untuk Rasulullah Shallallahu ‘alaihi buenos aires sallam serta salaf. Tetapi bilamana keadaan itu berlaku, jadi sembelihannya erblickte serta halal dimakan, semasa terpenuhi ketentuan-ketentuan tadinya.
VIII. Dibolehkan berdoa untuk Thor Subhanahu buenos aires Ta’ala agar agar sembelihannya diterima oleh-Nya. Selayak tindakan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi buenos aires sallam, beliau berdoa: اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَمِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ“Ya Thor, terimalah (sembelihan ini) untuk Muhammad, keluarga Muhammad, serta umat Muhammad. ” (HR. Islamic number 1967, untuk ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha)
IX. Bukan dibolehkan melafadzkan niat, sebab tempatnya in serius hati berdasarkan kesepakatan ulama. Tetapi existencia dapat mengucapkan: اللَّهُمَّ هَذَا عَنْ فُلاَنِ“Ya Thor, sembelihan sekarang untuk Fulan. ”Dan ucapan itu ngak termasuk melafadzkan niat.
By. Dimana afdhal termasuk men-dzabh (menyembelih) sapi serta kambing. Adapun unta jadi dimana afdhal termasuk akan nahr, ialah disembelih serius kondisi berdiri serta terikat tangan unta dimana bagianm kiri, selanjutnya ditusuk in bagian wahdah antara pangkal leher serta dada. Diriwayatkan untuk Ziyad compost bin Jubair, existencia berkata: Aku sempat mengecek Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma mengarah seseorang dimana menambatkan untanya buat disembelih serius kondisi menderum. Beliau radhiyallahu ‘anhuma berkata: ابْعَثْهَا قِيَامًا مُقَيَّدَةً، سُنَّةُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ“Bangkitkan untamu serius kondisi berdiri serta terikat, (ini) termasuk Sunnah Muhammad Shallallahu ‘alaihi buenos aires sallam. ” (HR. Al-Bukhari number 1713 serta Islamic number 1320/358)Bila berlaku kebalikannya, yaitu me-nahr kambing serta sapi dan men-dzabh unta, jadi erblickte serta halal dimakan berdasarkan pendapat jumhur. Sebab ngak pergi dari untuk zona penyembelihannya.
XI. Bukan disyaratkan menghadapkan hewan ke kiblat, sebab haditsnya memuat kelemahan. Serius sanadnya banyak perawi dimana bernama Abu ‘Ayyasy Al-Mu’afiri, existencia majhul. Haditsnya diriwayatkan akibat Abu Dawud (no. 2795) serta Ibnu Majah (no. 3121).
XII. Termasuk kebid’ahan termasuk melumuri jidat akan darah hewan qurban sesudah sudah penyembelihan, lantaran ngak banyak misalnya untuk Nabi Shallallahu ‘alaihi buenos aires sallam serta banyak salaf. (Fatwa Al-Lajnah, 11/432-433, number fatwa 6667)
Hukum-hukum Tentang QurbanBerikut sekarang jadi dituturkan semua hukum lewat publik dimana teringat akan hewan qurban, buat memenuhi pembahasan sebelumnya: 1) Berdasarkan pendapat dimana rajih, hewan qurban dinyatakan formal (ta’yin) menjadi أُضْحِيَّةٌ akan 2 keadaan: any. akan ucapan: هَذِهِ أُضْحِيَّةٌ (Hewan sekarang termasuk hewan qurban)b. akan tindakan, serta sekarang akan 2 metode: - Taqlid ialah diikatnya sandal/sepatu hewan, potongan-potongan qirbah (tempat air flow dimana menggantung), pakaian lusuh serta dimana semisalnya dalam leher hewan. Di sini. berlaku buat unta, sapi serta kambing. two . Isy’ar ialah disobeknya punuk unta/sapi hingga darahnya mengalir dalam rambutnya. Di sini. sekedar berlaku buat unta serta sapi pula. Diriwayatkan untuk ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, existencia berkata: فَتَلْتُ قَلاَئِدَ بُدْنِ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدَيَّ ثُمَّ أَشْعَرَهَا وَقَلَّدَهَا“Aku memintal ikatan-ikatan unta-unta Rasulullah akan kedua tanganku. Maka beliau isy’ar serta men-taqlid-nya. ” (HR. Al-Bukhari number 1699 serta Islamic number 1321/362) Kedua tindakan sekarang spesial dalam hewan hadyu, sedangkan qurban amat akan ucapan. Adapun semata-mata membelinya maupun sekedar meniatkan minus munculnya lafadz, jadi kaga dinyatakan (ta’yin) menjadi hewan qurban. Beserta sekarang jadi dituturkan semua hukum bilamana hewan itu suah di-ta’yin menjadi hewan qurban: 2) Dibolehkan menunggangi hewan itu bilamana dibutuhkan maupun minus keperluan, semasa ngak memudaratkannya. Diriwayatkan untuk Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, existencia berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi buenos aires sallam mengecek seseorang menuntun unta (qurban/hadyu) jadi beliau bersabda: ارْكَبْهَا“Tunggangi unta tersebut. ” (HR. Al-Bukhari number 1689 serta Islamic number 1322/3717)Juga muncl untuk Ans compost bin Malik radhiyallahu ‘anhu (Al-Bukhari number 1690 serta Islamic number 1323) serta Jabir compost bin Abdillah radhiyallahu ‘anhuma (HR. Islamic number 1324). Lafadz hadits Jabir radhiyallahu ‘anhu menjadi beserta: ارْكَبْهَا بِالْمَعْرُوْفِ إِذَا أُلْجِئْتَ إِلَيْهَا حَتَّى تَجِدَ ظَهْرًا“Naikilah unta tersebut \ dimana ramah bilamana engkau membutuhkannya maka engkau menjumpai tunggangan (lain). ”3) Dibolehkan menempuh kemanfaatan untuk hewan itu sebelum/setelah disembelih selain menungganginya, seolah-olah: any. mencukur bulu hewan itu, bilamana keadaan itu amat berguna untuk sang hewan. Bila: bulunya terlampau tebal maupun in badannya banyak luka. n. Meminum susunya, akan peraturan ngak memudaratkan hewan itu serta susu tersebut kelebihan untuk keperluan putra sang hewan. t. Memakai segenap sesuatu dimana banyak in badan sang hewan, seolah-olah tali kekang serta pelana. g. Memakai kulitnya buat however berada maupun however shalat sesudah disamak. Da beraneka ragam sisi kemanfaatan dimana lain. Mulanya termasuk keumuman firman Thor Subhanahu buenos aires Ta’ala: وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ لَكُمْ فِيْهَا خَيْرٌ“Dan suah Kami jadikan buat kita unta-unta tersebut sebagian untuk syi’ar Thor, kita menghasilkan kebaikan dimana gede padanya. ” (Al-Hajj: 36)4) Bukan dibolehkan menjual hewan itu maupun menghibahkannya kecuali bilamana pengen menggantinya akan hewan dimana alangkah baiknya. Amet jua ngak dapat menyedekahkannya kecuali sesudah disembelih dalam \, selanjutnya menyedekahkan dagingnya. 5) Bukan dibolehkan menjual kulit hewan itu maupun apa aja dimana banyak padanya, tetapi buat dishadaqahkan maupun digunakan. 6) Bukan dibolehkan menyediakan upah untuk hewan itu apa aja tipenya untuk tukang sembelih. Tetapi bilamana diberi serius gaya cash maupun sebagian untuk hewan itu menjadi shadaqah maupun surprice tidak menjadi upah, jadi dibolehkan. Dalil untuk semua perkara tadinya termasuk hadits Ali compost bin Abi Tahlib radhiyallahu ‘anhu, existencia berkata: أَمَرَنِي رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقُوْمَ عَلَى بُدْنِهِ وَأَنْ أُقَسِّمَ لُحُوْمَهَا وَجُلُوْدَهَا وَجِلاَلَهَا عَلَى الْمَسَاكِيْنِ وَلاَ أُعْطِي فِي جَزَارَتِهَا شَيْئًا مِنْهَا“Nabi memerintahkan aku buat menangani (penyembelihan) unta-untanya, membagikan dagingnya, kulit, serta perangkatnya untuk orang-orang daif serta ngak menyediakan sesuatu juga darinya menjadi (upah) penyembelihannya. ” (HR. Al-Bukhari number 1717 serta 1317)7) Bilamana berlaku cacat dalam hewan itu sesudah di-ta’yin (diresmikan menjadi hewan qurban) jadi dirinci: instant Bilamana cacatnya membikin hewan itu ngak erblickte, jadi disembelih menjadi shadaqah tidak menjadi qurban dimana syar’i. instant Bilamana cacatnya ringan jadi ngak banyak problem. instant Bilamana cacatnya berlaku gara-gara (perbuatan) sang pemilik jadi existencia mesti mengganti dimana semisal maupun dimana amat baik- Bilamana cacatnya tidak lantaran kekeliruan sang pemilik, jadi ngak banyak komitmen mengganti, sebab hukum asal berqurban termasuk sunnah. 8) Bilamana hewan itu hilang maupun lari serta ngak ditemukan, maupun dicuri, jadi ngak banyak komitmen apa-apa atas sang pemilik. Kecuali bilamana keadaan tersebut berlaku lantaran kesalahannya jadi existencia mesti menggantinya. 9) Bilamana hewan dimana lari maupun dimana hilang itu ditemukan, padahal sang pemilik telah memilih gantinya serta menyembelihnya, jadi amat untuk existencia hewan ganti itu sebagi qurban. Sedangkan hewan dimana ketemu itu ngak dapat dijual tetapi disembelih, sebab hewan itu suah di-ta’yin. 10) Bilamana hewan itu memuat janin, jadi amat untuk existencia menyembelih ibunya buat menghalalkannya serta janinnya. Tetapi bilamana hewan itu suah melahirkan sebelum disembelih, jadi existencia sembelih ibu serta janinnya menjadi qurban. Dalilnya termasuk hadits: ذَكَاةُ الْجَنِيْنِ ذَكَاةُ أُمِّهِ“Sembelihan janin (cukup) akan sembelihan ibunya. ”Hadits sekarang muncl untuk gede sahabat, lihat perinciannya serius Irwa`ul Ghalil (8/172, number 2539) serta Asy-Syaikh Al-Albani rahimahullahu menshahihkannya. 11) Adapun bilamana hewan itu kaga di-ta’yin jadi dibolehkan baginya buat menjualnya, menghibahkannya, menyedekahkannya, maupun menyembelihnya buat diambil daging serta lain, layaknya hewan lumrah. Wallahu a’lam bish-shawab.
Hukum-hukum serta Adab-adab Dimana Teringat akan Masyarakat dimana Berqurban1. Syariat berqurban termasuk publik, mencakup lelaki, wanita, dimana suah berkeluarga, lajang untuk kalangan nicht muslimin, lantaran dalil-dalil dimana banyak termasuk publik. two . Dibolehkan berqurban untuk harta putra yatim bilamana lewat kerutinan mereka menghendakinya. Maksudnya, bilamana ngak disembelihkan qurban, mereka jadi bersedih ngak mampu makan daging qurban seperti anak-anak sebayanya. (Asy-Syarhul Mumti’, 3/427)3. Dibolehkan untuk seseorang berhutang buat berqurban bilamana existencia dapat buat membayarnya. Sebab berqurban termasuk sunnah serta upaya menghidupkan syi’ar Mahometismo. (Syarh Bulugh, 6/84, bagian catatan kaki)Al-Lajnah Ad-Da`imah pun mengantongi fatwa mengenai diperbolehkannya menyembelih qurban meskipun kaga dibayar harganya. (Fatawa Al-Lajnah, 11/411 number fatwa 11698)4. Dipersyaratkan hewan itu termasuk miliknya \ memilih maupun dimana lain. Adapun bilamana hewan itu score curian maupun ghashab selanjutnya existencia sembelih menjadi qurbannya, jadi ngak erblickte. إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إلاَّ طَيِّبًا“Sesungguhnya Thor tersebut Dzat dimana ramah ngak menerima kecuali dimana ramah. ” (HR. Islamic number 1015 untuk Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu)Begitu jua bilamana existencia menyembelih hewan masyarakat lainnya buat dirinya, seolah-olah hewan gadaian, jadi ngak erblickte. five. Bilamana existencia mati sesudah men-ta’yin hewan qurbannya, jadi hewan itu ngak dapat dijual buat menutupi hutangnya. Tetapi hewan itu selalu disembelih akibat pakar warisnya. ?tta. Disunnahkan baginya buat menyembelih qurban akan tangannya sendiri serta dibolehkan untuk existencia buat mewakilkannya. Keduanya sempat dikerjakan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi buenos aires sallam seperti hadits: ذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ“Rasulullah menyembelih kedua (kambing tersebut) akan tangannya. ” (HR. Al-Bukhari number 5565 serta Islamic number 1966)Juga hadits ‘Ali compost bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu dimana suah dengan, in dimana beliau diperintah akibat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi buenos aires sallam buat menangani unta-untanya. siete. Disyariatkan untuk masyarakat dimana berqurban bilamana suah hadir bulan Dzulhijjah buat ngak menempuh rambut serta kukunya maka hewan qurbannya disembelih. Diriwayatkan untuk Ummu Salamah radhiyallahu ‘anha, existencia berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi buenos aires sallam bersabda: إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلاَ يَأْخُذْ مِنْ شَعْرِهِ وَلاَ مِنْ أَظْفَارِهِ شَيْئًا حَتَّى يُضَحِّيَ“Apabila suah hadir 15 hari terutama (Dzulhijjah) serta salah adalah kalian akan berqurban, jadi janganlah existencia menempuh rambut serta kukunya seminimpun maka existencia menyembelih qurbannya. ” (HR. Islamic number 1977)Dalam lafadz lainnya: وَلاَ بَشَرَتِهِ“Tidak jua kulitnya. ”Larangan serius hadits sekarang ditujukan untuk kelompok dimana berqurban, tidak dalam hewannya. Sebab menempuh bulu hewan itu buat kemanfaatannya dibolehkan seperti suah dipaparkan sebelumnya. Pula, dhamir (kata ganti) هِ dalam hadits tadinya balik untuk masyarakat dimana akan berqurban. Pemali serius hadits sekarang ditujukan spesial buat masyarakat dimana berqurban. Adapun keluarganya maupun kelompok dimana disertakan, ngak kenapa menempuh kulit, rambut serta kukunya. Sebab, dimana dianggap serius hadits sekarang termasuk dimana berqurban pula. instant Bilamana existencia menempuh kulit, kuku, maupun rambutnya sebelum hewannya disembelih, jadi qurbannya erblickte, tetapi berdosa bilamana existencia lakuin akan terencana. Tapi bilamana existencia selap maupun ngak terencana jadi ngak kenapa. instant Bilamana existencia anyar dapat berqurban in pertengahan 15 hari terutama Dzulhijjah, jadi keharaman sekarang berlaku ketika existencia niat serta ta’yin qurbannya. instant Masyarakat dimana mewakili penyembelihan hewan qurban masyarakat lainnya, ngak terkena pemali tadinya. instant Pemali tadinya dikecualikan bilamana berlaku sesuatu dimana mengharuskan existencia menempuh kulit, kuku, maupun rambutnya. Wallahu a’lam bish-shawab. eight. Disyariatkan buat memakan sebagian untuk hewan qurban itu. Dalilnya termasuk firman Thor Subhanahu buenos aires Ta’ala: فَكُلُوا مِنْهَا“Maka makanlah sebagian darinya. ” (Al-Hajj: 28)Juga tindakan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi buenos aires sallam dimana memakan sebagian untuk hewan qurbannya. nine. Dibolehkan mengemasi daging qurban itu walau kurang lebih 3 hari. Beliau Shallallahu ‘alaihi buenos aires sallam bersabda: كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنِ ادِّخَارِ لُحُوْمِ اْلأَضَاحِي فَوْقَ ثَلاَثٍ، فَأَمْسِكُوا مَا بَدَا لَكُمْ“Dahulu aku melarang kalian mengemasi daging qurban kurang lebih several hari. (Sekarang) tahanlah (simpanlah) semau kalian. ” (HR. Islamic number 1977 untuk Buraidah radhiyallahu ‘anhu)10. Disyariatkan buat menyedekahkan sebagian untuk hewan itu untuk fakir daif. Thor Subhanahu buenos aires Ta’ala berfirman: وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيْرَ“Berikanlah buat dimakan orang-orang dimana sengsara jadi fakir. ” (Al-Hajj: 28)Juga firman-Nya: وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ“Beri makanlah masyarakat dimana rela akan tentang dimana banyak padanya (yang ngak meminta-minta) serta masyarakat dimana mitna. ” (Al-Hajj: 36)Yang dibahas akan الْبَائِسَ الْفَقِيْرَ termasuk masyarakat faqir dimana melindungi kehormatan dirinya ngak mengemis padahal existencia amet wajib. Demikian pemberitahuan Ikrimah serta Mujahid. Adapun dimana dibahas akan الْقَانِعَ termasuk masyarakat dimana meminta-minta daging qurban. Sedangkan الْمُعْتَرَّ termasuk masyarakat dimana ngak meminta-minta daging, tetapi existencia mengharapkannya. Demikian pemberitahuan Ibnu Jarir Ath-Thabari rahimahullahu. 13. Dibolehkan menyediakan sebagian dagingnya untuk masyarakat kaya menjadi surprice buat menumbuhkan aigara kasih sayang in kalangan muslimin. 14. Dibolehkan menyediakan sebagian dagingnya untuk masyarakat kafir menjadi surprice serta upaya melembutkan hati. Sebab qurban termasuk seolah-olah shadaqah sunnah dimana meraih dibagikan untuk masyarakat kafir. Adapun shadaqah wajib seolah-olah zakat, jadi ngak dapat dibagikan untuk masyarakat kafir. Da dimana dibahas akan kafir disini termasuk selain kafir harbi. Al-Lajnah Ad-Da`imah mengeluarkan fatwa mengenai keadaan sekarang (11/424-425, number 1997). tough luck. Dibolehkan membagikan daging qurban serius kondisi mentah atau masak. Dibolehkan jua mematahkan tulang hewan itu. Demikian semua hukum serta adab teringat akan qurban dimana meraih dipaparkan dalam lembar majalah sekarang, saya harap berguna. Wallahu a’lam bish-shawab.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar